修身齐家

家庭教育—天下太平之根本(总论18-19)


    18、人与天地并称三才,非徒然也,必有参赞化育之功,方可不愧。否则,行肉走尸,毕生污秽天地,何可云三才乎。能体此意,以教童蒙,必能尽心竭力,因材施教。先以道德为本,次及文艺之末。孝悌忠信、礼义廉耻,常时讲谈,令彼知为人之道。居心动念,作事吐语,俾各淳善,便可为入圣之基。《易》曰:“蒙以养正,圣功也”,其此之谓乎。果能以此心教人,则自己学品日进于光明,人将感而化之,不待督责,以期相从也。“天下不治,匹夫有责”。今日之国乱民困、同室操戈、竞欲相戕、民不聊生者,皆家庭父母无善教、学校之先生无善教。致有天者,习成妄为,无天者,甘为匪顽。汝能秉正本清源之心,以行培植人才之事,即是不据位而行政、不升座而说法矣,何乐如之!(续编复卓智立书)

    19、求子三要:第一“保身节欲,以培先天”;第二“敦伦积德,以立福基”;第三“胎幼善教,以免随流”。此三要事,务期实行。再以至诚,礼念观世音,求赐福德智慧光宗华国之子,必能所求如愿,不负圣恩矣。

    第一“保身节欲,以培先天”者:若不节欲,则精气薄弱,必难受孕;即或受孕,必难成人;即或成人,以先天不足,决定孱(chán)弱,既无强健勇壮之身力,亦无聪敏记忆之心力,未老先衰,无所树立。如是求子,纵菩萨满人之愿,人实深负菩萨之恩矣。

    第二“敦伦积德,以立福基”者:欲生福德智慧光宗华国之子,必须敦伦尽分、孝亲敬长、善待眷属、愍恤仆使,此行之家庭者。至于乡党亲朋,俱宜和睦劝导。俾(bǐ,“使”的意思)老者善教儿女,幼者善事亲长。常以敦伦尽分、闲邪存诚、诸恶莫作、众善奉行、戒杀护生、吃素念佛、愿生西方、永出苦轮,普为同人,恳切演说,令培出世之胜因,咸作守道之良民。能如是者,一举一动,悉益自他;一言一行,堪为模范。所生之子,必能超群拔萃,大有树立。菩萨固能满人之愿,人亦可慰菩萨之心矣。

    第三“胎幼善教,以免随流”者:古昔圣人,皆由贤父母之善教而成,况凡人乎。若求子者,肯用胎教之法,其子必定贤善。从受孕后,其形容必须端庄诚静,其语言必须忠厚和平,其行事必须孝友恭顺。行住坐卧,常念观音圣号。无论出声念、默念,皆须摄耳谛听,听则心归于一,功德更大。若衣冠整齐,手口洗漱,出声念默念,均可。若未洗漱,及至不洁净处,并睡眠时,均须默念。默念功德一样,出声于仪式不合。若至临产,不可默念。以临产用力送子出,若闭口念,必受深窒之病。产妇自念,家属皆为助念,决定不会难产,亦无产后各种危险。果能如此谨身口意,虔念观音,俾胎儿禀此淳善正气,则其生也,定非凡品。及儿初开知识,即与彼说因果报应,利人利物者必昌,害人害物者必亡。须知利人利物,乃真利己,害物害人,甚于害己。作善必得善报,作恶必得恶报,及说做人必须遵行孝、、忠、信、礼、义、廉、耻之八德,方可不愧为人。否则形虽为人,心同禽兽矣。不许说谎,不许撒颠;不许人什物;不许打人骂人;不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为,必期于亲于己有益、于人于物无损。又须令其常念观音圣号,以期消除恶业增长善根。幼时习惯,大必淳笃,不至矜己慢人,成狂妄之流类。如此善教,于祖宗则为“大孝”;于儿女则为“大慈”;于国家社会则为“大忠”。余常谓:“治国平天下之权,女人家操得一大半”者,其在斯乎!其懿德堪追周之“三太”,庶不负称为“太太”云!愿求子者,咸取法焉,则家国幸甚!(续编求子三要)
(欣谨猒案:以上总论家庭教育。)


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