孝悌传家

儒家孝经

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  • 发布时间: 2014-02-13

儒家孝经

 

孝  经(节录)

1、子曰:先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨(这个至德要道便是“孝”)……夫孝,德之本也,教之所由生也……夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。——《孝经》之《开宗明义章》

2、子曰:爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人,爱敬尽于事亲而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。——《孝经》之《天子章》

3、子曰:在上不骄,高而不危(身居高位,不骄则位不危),制节谨度(每做一事都和乎中庸,不宽不严自合于公),满而不溢。高而不危所以长守贵也,满而不溢所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷而和其民人。盖诸侯之孝也。——《孝经》之《诸侯章》

4、子曰:非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行,口无择言,身无择行,言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。——《孝经》之《卿大夫章》

5、子曰:资于事父以事母而爱同,资于事父以事君而敬同,故母取其爱而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺,忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位而守其祭祀。盖士之孝也。——《孝经》之《士章》

6、子曰:用天之道,分地之利,谨身节用以养父母,此庶人之孝也。——《孝经》之《庶人章》

7、子曰:夫孝天之经也,地之义也,民之行也……是以其教不肃而成,其政不严而治,先王见教之可以化民也。是故先之以博爱而民莫遗其亲,陈之以德义而民兴行,先之以敬让而民不争,导之以礼乐而民和睦,示之以好恶而民知禁。——《孝经》之《三才章》

8、子曰:昔者明王以孝治天下也。不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎,故得万国之欢心以事其先王。治国者不敢侮于鳏寡而况于士民乎,故得百姓之欢心以事先君。治家者不敢失于臣妾而况于妻子乎,故得人之欢心以事其亲。夫然故生则亲安之,祭则鬼享之,是以天下和平灾害不生,祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。——《孝经》之《孝治章》

9、子曰:天地之性人为贵,人之行莫大于孝……圣人之教不肃而成,其政不严而治,其所因者本也(因为抓住了“孝”这个根本)……言思可道,行思可乐(思可道而后言人必信也,思可乐而后行人必悦也),德义可尊,作事可法,容止可观,进退可度。以临其民,是以其民畏而爱之,则而象之,故能成其德教而行其政令。——《孝经》之《圣治章》

10、子曰:孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备焉然后能事亲。事亲者居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上而骄则亡,居下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。——《孝经》之《纪孝行章》

11、子曰:五刑之属三千而罪莫大于不孝,要君者无上,非圣人者无法,非孝者无亲。此大乱之道也。——《孝经》之《五刑章》

12、子曰:教民亲爱,莫善于孝;教民礼顺,莫善于悌;移风易俗莫善于乐;安上治民莫善于礼。礼者敬而已矣。故敬其父则子悦,敬其兄则弟悦,敬其君则臣悦,敬一人而千万人悦,所敬者寡而悦者众。此之谓要道也。——《孝经》之《广要道章》

13、子曰:君子之教以孝也,非家至而日见之也(即:言孝不必家到户至天天去说,但行孝于内其化自流于外)。教以孝所以敬天下之为人父者也,教以悌所以敬天下之为人兄者也,教以臣所以敬天下之为人君者也。——《孝经》之《广至德章》

14、子曰:君子之事亲孝故,忠可移于君;事兄悌故,顺可移于长;居家理故,治可移于官。是以形成于内而各立于后世矣。——《孝经》之《广扬各章》

15、(学生曾子问孔子:子从父之令可谓孝乎?)子曰:昔者天子有争臣七人,虽无道不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道不失其国;大夫有争臣三人,虽无道不失其家;士有争友则身不离于令名(令名即善名);父有争子则身不陷于不义。故,当不义则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。——《孝经》之《谏诤章》

17、子曰:昔者明王事父孝故,事天明;事母孝故,事地察;长幼顺故,上下治。天地明察,神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也,必有先也,言有兄也……修身慎行,恐辱先也……孝悌之至,通于神明,兴于四海,无所不通。诗云:自西自东,自南自北,无思不服。——《孝经》之《感应章》

18、子曰:君子之事上也。进,思尽忠;退,思补过,将顺其矣。匡救其恶,故上下能相亲也……中心藏之,何日忘之。——《孝经》之《事君章》

19、子曰:生,事爱敬;死,事哀戚,生民之本尽矣,死生之义

备矣,孝子之事亲终矣。——《孝经》之《丧亲章》

子曰,指先圣孔子)

 


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